Perspektif Barat punca Bugis digelar lanun

31/08/2012 - 05:03:55 AM Dr Khoo Kay Kim - Berita Harian Online

Dalam penulisan sejarah Asia Tenggara, sehingga akhir-akhir ini memang sarjana Barat yang mempeloporinya. Sarjana tempatan hanya mulai memberi cabaran pada 1950-an. Maka muncullah istilah ‘sejarah Euro-centric’ dan ‘sejarah Malaya-centric’ di negara ini. Tetapi sehingga kini masih ramai sarjana yang tidak jelas, apakah perbezaan asas di antara dua persepsi ini.

Apa yang tidak dapat diakui ialah penulisan sejarah rantau Gugusan Kepulauan Melayu itu mula diselenggarakan oleh orang Barat. Akibatnya apabila sejarah rantau ini mula dipelajari dalam dunia akademik, sumber digunakan kebanyakannya sumber Barat. Antara yang terkenal ialah tulisan Tome Pires, Suma Oriental, yang ditulis dalam bahasa Portugis. Orang Belanda juga banyak menulis mengenai rantau ini dan permusuhan di antara mereka dengan orang Bugis begitu nyata. Kedua-dua pihak cuba menguasai perdagangan di rantau ini.

Penulis Barat yang ikhlas biasanya mengakui bahawa pada zaman dulu, orang Bugis ialah pedagang yang sangat penting di Gugusan Kepulauan Melayu. Di samping itu, ada juga yang suka memberi perspektif lain, iaitu orang Bugis ialah ‘lanun’. Di Britain, istilah ini mempunyai makna berbeza. Pada abad ke-16, Francis Drake yang terkenal kerana menyerang kapal musuh Britain dianggap sebagai wira di Britain dan dianugerahi gelaran ‘Sir’.

Apabila orang Eropah datang ke Timur, mereka menganggap orang Timur yang garang di laut sebagai ‘lanun’. Kecenderungan mereka, terutama orang British, kemudian berubah pada abad ke-19. Di Britain sendiri telah ada usaha untuk menetapkan takrif piracy. Kalau dulu, semua serangan di laut dianggap piracy.

Pada abad ke-19, menurut undang-undang baru, piracy hanya boleh berlaku sekurang-kurangnya tiga batu dari pantai iaitu di tempat yang tidak bertuan (‘no man’s territory’).

Kawasan lebih dekat dari itu biasanya kawasan yang mempunyai pemerintah. Menurut undang-undang baru itu, di sesebuah kawasan di bawah seseorang pemerintah, pemerintah itu berhak mengutip cukai apabila ada kapal menggunakan kawasannya. Kalau pihak asing itu enggan membayar cukai, pemerintah ada hak menggunakan kekerasan. Itu tidak boleh dianggap sebagai piracy.

Perlu perkenan raja

Rekod sejarah yang ditinggalkan orang Barat yang pernah datang ke Tanah Melayu pada abad ke-18 menunjukkan pedagang asing yang datang ke Tanah Melayu mesti mendapat perkenan daripada raja untuk berdagang. Sesungguhnya ada rekod Perancis yang menyebut bahawa pada zaman itu, raja ialah saudagar utama setiap kerajaan.

Keadaan ini diterima oleh orang Barat oleh sebab piracy hanya boleh dikatakan berlaku di kawasan yang ‘tidak bertuan’. Kalau kapal diserang di kawasan yang ada pemerintah, perbuatan itu disifatkan sebagai rompakan dan bukan piracy. Timbullah pertanyaan, mengapa orang Bugis dan juga pembesar tempatan biasa disebutkan sebagai lanun?

Keadaan ini amat jelas berlaku pada lewat abad ke-19 selepas Perjanjian Pangkor ditandatangani. Pegawai British yang berkhidmat di Semenanjung sentiasa mahu meluaskan pengaruhnya, pada hal Pejabat Kolonial lebih berhati-hati kerana takut pihak British menanggung kerugian kerana dana sangat diperlukan untuk menjalankan pentadbiran.

Justeru, pegawai di Semenanjung perlu mencari alasan untuk mengambil tindakan campur tangan dalam hal ehwal kerajaan Melayu. Tambahan pula, selepas 1867 Parlimen di Britain juga sering menyoal tentang tindakan yang diambil pegawai British di Semenanjung.

SUMPAHAN IKAN KEKACANG

Telah dikisahkan oleh moyangku, sebuah bahtera dari Gowa, Makassar dalam perjalanan ke Champa dipukul ribut dan pecah apabila terlanggar batu di laut China Selatan.

Tidak diketahui untung nasibnya tekong dan anak-anak kapal. Seorang pemuda keturunan Bugis telah berpaut pada seekor ikan kekacang selama hampir 3 bulan lamanya dengan meminum air hujan dan makan rumpai laut untuk hidup.

Akhirnya ikan kekacang itu telah menghantar dengan mendamparkan pemuda itu ke pantai. Pemuda tersebut dijumpai dalam keadaan lemah dan hampir pengsan di pantai berhampiran pulau batu yang dikenali dengan nama Batu Buruk, Pantai Batu Burok, Kuala Terengganu.



Dengan badannya telah ditumbuhi teritip, pemuda tersebut telah dibawa ke sebuah rumah orang Bugis di Kampung Daik, Kuala Terengganu.

Apabila sedar, pemuda tersebut telah menceritakan perihal yang berlaku dan beliau membuat sumpahan, anak cucu dan keturunannya tidak boleh makan ikan kekacang, jika dilanggar akan ditimpa penyakit gatal.pemuda tersebut ialah Awang Setapa dan dikenali dengan nama Wan Setapa oleh masyarakat setempat.

Inilah adalah salasilah keturunan kami dan asal pantang-larang memakan ikan kekacang bagi kami. Pesanan mengenai larangan memakan ikan kekacang ini telah diperturunkan dari generasi ke generasi. Setakat mana kebenarannya hanya Allah yang maha mengetahui.

Tapi sehingga ke hari ini aku sendiri pun tak berani untuk makan ikan kekacang. Pernah terjadi bila aku termakan keropok yang dibuat dengan ikan kekacang, muka dan bahagian belakang aku berbintat kemerahan.

Ada juga cerita yang aku dengar yang hampir-hampir sama mengenai kejadian ini dan larangan memakan ikan kekacang ini kepada waris keturunan Bugis di negeri lain. Namun semua itu atas kuasa Allah jua yang maha memberi pertolongan.

PRINSIP BUGIS - Bugis Dok Degih

Bugis Dok Degih bermaksud Bugis adalah bangsa yang tidak goyah dalam perjuangan menegakkan kebenaran dan keadilan dengan terus kukuh berpegang kepada prinsip Islam kerana ia merupakan perkara wajib yang dituntut. Secara hakikatnya; Bugis adalah Bangsa Unggul Gema Islam Syumul.

1. Bugis sentiasa mempertahan kehormatan keluarga.
2. Bugis menjaga maruah kaum wanita lambang kehormatan keluarga.
3. Bugis menjaga martabat diri dan juga orang lain.
4. Bugis tidak tunduk kepada orang lain.
5. Bugis memperjuangkan kebebasan kemerdekaan dan berdikari.
6. Bugis mempunyai pengalaman berabad dan tahan diuji.
7. Bugis tabah menghadapi masalah dan cabaran hidup.
8. Bugis berani kerana terbukti benar.
9. Bugis meletakkan sesuatu pada tempatnya.
10. Bugis mempunyai niat hati, kata ucap dan perbuatan yang selaras.
11. Bugis disegani kerana menjaga tata susila, beradab sopan dan tutur kata.
12. Bugis jujur pada diri, sesama manusia dan patuh pada Allah.
13. Bugis boleh dipercayai dan dapat menyesuaikan diri di mana jua.
14. Bugis tangkas, cekal dan tidak mudah menyerah kepada keadaan.

RAHSIA DI SEBALIK PEMOTONGAN PADA BAHAGIAN KEPAK AYAM

Bugis bangsa yang amat setia di dalam persahabatan, jujur, tidak berdendam sesama kerabat dan tidak sesekali akan menikam dari belakang. Begitu kejujuran Bugis apabila telunjuk lurus maka itulah hati seorang Bugis. Cara pemotongan kepak ayam menyimpan rahsia kejujuran ini, ianya diwarisi turun-temurun.



Orang-orang tua Bugis sering mengingatkan anak-anak mereka untuk memotong di kedua-dua bahagian ini apabila menyediakan ayam yang telah disembelih untuk dimasak, selain dari masakan resepi Bugis iaitu Ayam Masak Lengkuas (Likku), Ayam Masak Merah, Ayam Masak Kicap dan sebagainya.

Bangsa Bugis amat menghormati tetamu. Meskipun pada kebiasaannya orang-orang Bugis gemar memakan ikan, sebagai meraikan kehadiran tetamu, orang-orang Bugis amat bangga dan berbesar hati untuk menghidangkan lauk ayam untuk orang yang istimewa itu.

Berpandukan cara pemotongan pada kepak ayam di dalam lauk yang dihidangkan inilah, maka tetamu itu akan dapat mengenali lelulurnya sesama Bugis. Bagi seekor ayam yang disembelih itu, hidangan lauk yang mengandungi kedua-dua kepak itu akan dihidangkan khas untuk tetamu sahaja. Semoga generasi muda Bugis akan meneruskan cara pemotongan kepak ini untuk diwarisi sebagai kekuatan dan keteguhan jati diri bangsa Bugis selamanya.

Hang Tuah Adalah Bugis

Hubungan Muhibah Melaka-Sulawesi

Sebermula adalah pada suatu hari, Sultan Mansur Syah fikir hendak mengutus ke Mengkasar, maka memanggil Bendahara Paduka Raja. Setelah Bendahara Paduka Raja datang mengadap, maka titah baginda, “Hamba hendak mengutus ke Mengkasar. Bagaimana kepada Bendahara, baiknya atau jahatnya?” Maka sembah Bendahara, “Sebaik-baik pekerjaan tuanku, berbanyak-banyak sahabat daripada seteru.”

Maka titah baginda, “Karanglah surat Hamba kepada raja Mengkasar.” Maka Bendahara pun bermohonlah kepada baginda, lalu kembali mengarang surat Sultan Mansur Syah kepada raja Mengkasar. Setelah sudah, lalu dipersembahkan Bendahara; maka disuruh baginda baca.

Setelah didengar Sultan Mansur Syah bunyi surat itu, terlalulah baginda berkenan. Adalah yang disuruhkan pergi utusan itu, Seri Bija Pikrama dengan Tun Sura Diraja. Maka keduanya pun menjunjung duli; surat pun diarak oranglah dengan gendang serunainya, nafiri, dan payung putih satu dan payung kuning satu. Maka sampailah kejambatan, maka kedua utusan itu pun tumnlah ke perahunya menyambut surat itu, dan yang menghantar surat itu pegawai empat orang. Setelah surat sudah turun maka sekalian yang menghantar itu pun kembalilah, maka Seri Bija Pikrama dan Tun Sura Diraja pun belayarlah.

Hatta berapa lamanya di jalan maka sampailah ke Mengkasar, pelabuhannya. Maka dipersembahkan oranglah kepada raja Goa, mengatakan utusan dari Melaka datang. Maka raja Goa pun keluarlah dihadap oleh keraeng-keraeng dan hulubalang dengan segala juak- juaknya, penuh dari balai datang ke tanah, orang yang mengadap.

Maka surat pun disuruhnya sambut dengan sepertinya, betapa adat menyambut surat raja-raja yang besar-besar itu, demikianlah dibuatnya dengan hormat mulianya; delapan orang hulubalangnya, diarak dengan bunyi-bunyian, Setelah datang, disambut oleh penghulu bentaranya, dipersembahkannya kepada raja di Goa.

Maka disuruhnya baca, setelah sudah dibaca, maka raja di Goa pun terlalu sukacita mendengar bunyi surat raja Melaka mengatakan daripada jalan muafakat itu. Setelah itu Seri Bija Pikrama dan Tun Sura Diraja pun naiklah menyembah raja di Goa, lalu duduk bersama-sama dengan hulubalangnya. Maka segala bingkisan pun dibawa oranglah masuk.

Maka titah raja di Goa, “Hei Orang Kaya, apa khabar saudaraku di Melaka, tiada ia sakit-sakit? Dan apa kehendaknya menyuruhkan Orang Kaya kedua ini, apa hendak dicari?”

Maka sahut Seri Bija Pikrama, “Khabar baik keraeng. Tidak apa kehendak paduka adinda menyuruh mengadap tuanku, sekadar hendak muafakat juga, keraeng.” Maka raja di Goa pun terlalu suka, seraya katanya, “Aku pun demikian lagi Orang Kaya, hendak muafakat dengan saudaraku raja Melaka.”

Maka sirih berkelurupang berceper pun datanglah, diberikan kepada Seri Pikrama dan Tun Sura Diraja. Maka kedua tempat sirih itu diberikannya kepada budak-budaknya, Seketika duduk, maka raja di Goa pun masuk; maka segala yang mengadap itu masing-masing kembalilah, maka Seri Bija Pikrama, dan Tun Sura Diraja pun turunlah ke perahu. Maka raja Mengkasar pun menyuruh menghantar pada kedua utusanitu, daripada sirih-pinang dan buah-buah serta dengan juadahnya.

Adapun akan Seri Bija Pikrama dan Tun Sura Diraja, beberapa kali diperjamu oleh raja di Goa, Sentiasa ia mengadap dan berkata-kata dengan baginda.

Hatta angin musim pun telah bertiuplah; pada suatu hari datanglah Seri Bija Pikrama dan Tun Sura Diraja mengadap raja di Goa hendak bermohon kembali. Maka sembahnya, “Keraeng, patik hendak bermohon, kerana musim sudah ada.”

Maka titah raja di Goa, “Baiklah Orang Kaya; apa yang kegemaran saudaraku raja Melaka, supaya aku carikan.”

Dari Mana Hang Tuah Berasal

Maka sembah Seri Bija Pikrama, “Tuanku, yang kegemaran paduka adinda itu, jikalau ada budak laki-laki yang baik rupanya dan sikap serta dengan beraninya, itulah yang kegemaran paduka adinda.”

Maka titah raja di Goa, “Budak-budak bagaimana itu? Anak orang baikkah? Atau sebarang orangkah?”

Maka sembah Seri Bija Pikrama, “Jikalau boleh, anak orang baiklah, keraeng.”

Setelah baginda mendengar kata Seri Bija Pikrama itu, maka titah raja di Goa kepada juak-juaknya, “Pergi engkau semua carikanaku, anak daeng baik, anak hulubalang baik; barang yang baik rupanya dan sikapnya engkau ambil.”

Maka segala juak-juaknya pun pergilah mencari anak orang, daripada segala kampung dan dusun dicarinyatiada dapat olehnya. Maka didengamya ada anak raja Bajung yang terlalu baik rupanya dan sikapnya, bapanya sudah mati.

Maka segala juak-juak itu pun pergilah ke Bajung. Setelah sampai, dilihatnya sungguh seperti khabar orang itu, lalu diambilnya, dibawanya kembali mengadap raja di Goa dipersembahkannya.

Maka oleh raja di Goa, ditunjukkannya pada utusan itu. Maka titah baginda, “Budak ini berkenankah saudaraku di Melaka, orang kaya?”

Maka dipandang oleh utusan kedua itu, terlalulah ia berkenan dengan gemamya. Maka sembah Seri Bija Pikrama, “Demikianlah tuanku, yang dikehendaki paduka adinda.”

Maka titah baginda, ”Jika demikian budak inilah Orang Kaya, aku kirimkan kepada saudaraku raja Melaka, ia ini anakraja Bajung, daripada tanda muafakat, serta dengan kasihku akan saudaraku raja Melaka, maka aku berikan.”

Maka sembah Seri Bija Pikrama, “Sebcnamyalah titah tuanku itu; yang titah paduka adinda pun demikian juga, tuanku.”

Adapun anak raja Bajung itu Daeng Merupawah namanya; umumya baru dua belas tahun. Diceriterakan orang yang empunya ceritera, sudah dua ia membunuh, mengembari orang mengamuk di negeri.

Setelah keesokan hari, maka utusan kedua itu pun naiklah mengadap raja Mengkasar, didapatinya raja di Goa telah pepak diadap orang. Maka Seri Bija Pikrama dan Tun Sura Diraja pun duduk menyembah. Maka oleh raja di Goa utusan kedua itu dipersalini dengan sepertinya.

Maka keduanya menyembah. Maka titah raja di Goa, “Katakan kepada saudaraku, Orang Kaya, akan Daeng Merupawah ini petaruhku Orang Kaya kedua kepada saudaraku, raja Melaka. PerHamba ia baik-baik, dan kalau ada sesuatu yang dikehendaki oleh saudaraku, raja Melaka, dalam Mengkasar ini mcnyuruh ia kepada aku.” Maka sembah utusan kedua itu, “Baiklah tuanku.”

Setelah itu maka kedua utusan itu pun bermohonlah, lalu turun. Maka surat dan bingkisan pun diarak oranglah dengan selengkap alatnya, dengan segala bunyi-bunyian. Setelah datang ke perahu maka surat serta bingkisan itu disambut oranglah, disirupan. Maka segala yang menghantar itu pun kembalilah; maka Daeng Merupawah serta dengan Seri Bija Pikrama, maka kedua buahnya itupun belayarlah kembali.?

Hatta berapa lamanya di jalan, maka sampailah ke Melaka. Maka dipersembahkan orang kepada Sultan Mansur Syah, mengatakan Seri Bija Pikrama telah datang. Maka baginda pun keluarlah, semayam diadap segala Orang Besar-besar dan hulubalang sida-sida, bentara, biduanda, Hamba raja sekalian. Maka surat itu disuruh baginda sam but dengan istiadatnya. Maka Sed Bija Pikrama dan Tun Sura Diraja pun bersamasama baginda, serta membawa Daeng Merupawah.

Setelah sampai ke balai, maka surat disambut bentara dipersembahkan ke bawah duli baginda; maka disuruh baca kepada khatib. Setelah sudah dibaca, maka Sultan Mansur Syah pun terlalu sukacita mendengar bunyi surat raja Mengkasar itu. Maka Seri Bija Pikrama dan Tun Sura Diraja pun naik menjunjung duli, lalu duduk mengadap kepada tempatnya sedia itu; maka Daeng Merupawah pun dipersembahkan ke bawah duli dengan segala pesan raja Mengkasar itu semuanya dipindahkannya.

Maka Sultan Mansur Syah pun terlalu suka, serta berkenan baginda memandang rupa dan sikapnya Daeng Merupawah itu. Maka titah baginda, “Bagaimana maka raja Mengkasar berkirimkan anak raja Bajung ini? Dilanggarkah raja Bajung maka anaknya tertawan ini?”

Maka sembah Seri Bija Pikrama, “Tiada tuanku, raja Mengkasar bertanya kepada patik akan kegemaran duli tuanku maka patik katakan gemar akan budak yang baik rupa.” Mala semuanya perihal ehwalnya habis dipersembahkannya ke bawah duli Sultan Mansur Syah. Maka baginda pun suka, serta Seri Bija Pikrama dipuji baginda.

Maka Daeng Merupawah itu dinamai baginda Hang Tuah, itulah asal Hang Tuah; maka dipeliharakan oleh baginda dengan sepertinya, terlalu kasih baginda akan Hang Tuah, maka dianugerahi akan dia sebilah keris terupa Melaka dengan selengkap perhiasannya.

Adapun Hang Tuah selama ia di Melaka, tiada lain kerjanya, hanya berguru akan ilmu hulubalang. Barang siapa yang lebih tahunya dimasukinya; adalah kepada zaman itu tiadalah dua orang-orang muda sebagainya.

Adapun “Perhangan” ke bawah duli Sultan Mansur Syah yang setelah sudah pilihan delapan orang, iaitu Hang Jebat, dan Hang Kasturi, dan Hang Lekir, dan Hang Lekiu, dan Hang Ali dan Hang Iskandar, dan Hang Hassan, dan Hang Hussin; dan tua-tuanya Tun Bija Sura, menjadi sembilan dengan Hang Tuah. Sekaliannya berkasih-kasihan, muafakat, sama berilmu, tetapi kepada barang main tewas semuanya oleh Hang Tuah. Demikianlah diceriterakan oleh yang empunya ceritera.

Rujukan: Sulalatus Salatin, Sejarah Melayu (Edisi Pelajar) – A. Samad Ahmad. Dewan Bahasa dan Pustaka.

Salam Buat Semua Saudara Bugis

Aku adalah anak yang ke enam. Namaku diberi oleh arwah datuk, yang meminta ibuku untuk menamakan anaknya dengan nama Arung sejak daripada anak yang pertama lagi. Akhirnya aku diberikan nama Harun sebagaimana permintaan datuk ku yang berketurunan Bugis.

ZULHIJJAH

(i) 1 - 8hb. - Sunat Berpuasa.
(ii) 8hb. - Hidupkan malamnya dengan banyak beribadat.
(iii) 9hb. (hari wukuf di Arafah)
- Hidupkan malamnya dengan banyak beribadat.
- Disunatkan berpuasa bagi orang yang tidak mengerjakan haji.
- Membaca surah Al-Ikhlas sebanyak 1000 kali.
(iv) 10hb. - Hari Raya Haji / Solat Sunat Hari Raya Korban / Membaca Takbir.
- Melakukan korban / sedekah.
(v) 11hb., 12hb. & 13hb. (hari-hari Tasyrik).
- Hidupkan malamnya dengan banyak beribadat.
- Takbir lepas solat waktu.
(vi) 29hb. atau 30hb. - Selepas solat 'Asar membaca doa di bawah:-

DOA AKHIR TAHUN



Dengan Nama Allah yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang.

Allah SWT berselawat ke atas penghulu kami Muhammad SAW, ahli keluarga dan sahabat-sahabat baginda dan kesejahteraan ke atas mereka.

Wahai Tuhan, apa yang telah aku lakukan dalam tahun ini daripada perkara-perkara yang Engkau tegah daripada aku melakukannya dan aku belum bertaubat daripadanya. Sedangkan Engkau tidak redha dan tidak melupakannya. Dan aku telah melakukannya di dalam keadaan di mana Engkau berupaya untuk menghukumku, tetapi Engkau mengilhamkanku dengan taubat selepas keberanianku melakukan dosa-dosa itu semuanya.

Sesungguhnya aku memohon keampunanMu, maka ampunilah aku. Dan tidaklah aku melakukan yang demikian daripada apa yang Engkau redhainya dan Engkau menjanjikanku dengan pahala atas yang sedemikian itu. Maka aku memohon kepadaMu.

Wahai Tuhan! Wahai yang Maha Pemurah! Wahai Yang Maha Agung dan wahai Yang Maha Mulia agar Engkau menerima taubat itu dariku dan janganlah Engkau menghampakan harapanku kepadaMu Wahai Yang Maha Pemurah.

Dan Allah berselawat ke atas penghulu kami Muhammad, ke atas ahli keluarga dan sahabat-sahabatnya dan mengurniakan kesejahteraan ke atas mereka.

DOA AWAL TAHUN

Doa ini perlu dibaca selepas solat Maghrib iaitu masuk bulan Muharram, yakni permulaan tahun baru Hijrah.



Dengan Nama Allah yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang.

Allah SWT berselawat ke atas penghulu kami Muhammad SAW, ahli keluarga dan sahabat-sahabat baginda dan kesejahteraan ke atas mereka.

Wahai Tuhan, Engkaulah yang kekal abadi, yang qadim. yang awal dan ke atas kelebihanMu yang besar dan kemurahanMu yang melimpah dan ini adalah tahun baru yang telah muncul di hadapan kami.

Kami memohon pemeliharaan dariMu di sepanjang tahun ini dari syaitan dan pembantu-pembantunya dan tentera-tenteranya dan juga pertolongan terhadap diri yang diperintahkan melakukan kejahatan dan usaha yang mendekatkanku kepadaMu Wahai Tuhan Yang Maha Agung dan Maha Mulia.

Wahai Tuhan Yang Maha pengasih dari mereka yang mengasihi dan Allah berselawat ke atas penghulu kami Muhammad. Nabi yang ummi dan ke atas ahli keluarga dan sahabat-sahabatnya dan kesejahteraan ke atas mereka.

Amalan Sepanjang Bulan Zulhijjah

(a) Solat Fardhu Berjemaah
(b) Mendirikan solat-solat sunat yang tertentu khususnya sunat tahajud dan Witir di waktu malam: Isy raq, Dhuha, Awwabin, Tasbih, Rawatib dll.
(c) Membaca al-quran dan tafsir.
(d) Menghadiri majlis ilmu dan ceramah, Kelas Ugama dll.
(e) Puasa sunat selain sunat Zulhijjah (1hb. - 8hb.) ialah pada hari Khamis dan Isnin atau pada iaitu 14hb., dan 15hb., (dipanggil hari-hari bulan cerah) dan 28hb. 29hb. dan 30hb. (dipanggil hari-hari bulan gelap). Haram puasa pada 10, 11, 12 dan 13 Zulhijjah.
(f) Membaca segala wirid/doa harian.
(g) Bersedekah.
(h) Mengerjakan umrah jika mampu.
(i) Memerlihara Mulut, Mata, Telinga dan anggota-anggota lain dari perbuatan maksiat dan yang keji.
(j) Mengingati mati dan menziarahi saudara/sahabat yang sakit dan yang mati, solat maiyit dan menghantarnya ke kubur.
(k) Menziarahi sahabat handai, saudara mara terutama orang-orang alim, para ulama dan tuan-tuan guru.
(l) Amar Maaruf dan Nahi Mungkar.

ZULKAEDAH

Amalan Sepanjang Bulan Zulkaedah

(a) Solat Fardhu Berjemaah
(b) Mendirikan solat-solat sunat yang tertentu khususnya sunat tahajud dan Witir di waktu malam: Isy raq, Dhuha, Awwabin, Tasbih, Rawatib dll.
(c) Membaca al-quran dan tafsir.
(d) Menghadiri majlis ilmu dan ceramah, Kelas Ugama dll.
(e) Puasa sunat pada hari Khamis dan Isnin atau pada 13hb., 14hb., dan 15hb., (dipanggil hari-hari bulan cerah) dan 28hb. 29hb. dan 30hb. (dipanggil hari-hari bulan gelap).
(f) Membaca segala wirid/doa harian.
(g) Bersedekah.
(h) Mengerjakan umrah jika mampu.
(i) Memerlihara Mulut, Mata, Telinga dan anggota-anggota lain dari perbuatan maksiat dan yang keji.
(j) Mengingati mati dan menziarahi saudara/sahabat yang sakit dan yang mati, solat maiyit dan menghantarnya ke kubur.
(k) Menziarahi sahabat handai, saudara mara terutama orang-orang alim, para ulama dan tuan-tuan guru.
(l) Amar Maaruf dan Nahi Mungkar.

SYAWAL

Amalan Sepanjang Bulan Syawal
(i) Membayar zakat fitrah sebelum solat sunat Idul-Fitri.
(ii) Solat sunat Idul-Fitri (Solat Hari Raya)
(iii) Puasa 6 hari dalam bulan Syawal setelah sempurna puasa Ramadhan mendapat pahala puasa setahun.
(iv) Membaca takbir sehingga solat Idul-Fitri.
(v) Hidupkan malam 1 Syawal dengan banyak beribadat.

(a) Solat Fardhu Berjemaah
(b) Mendirikan solat-solat sunat yang tertentu khususnya sunat tahajud dan Witir di waktu malam: Isy raq, Dhuha, Awwabin, Tasbih, Rawatib dll.
(c) Membaca al-quran dan tafsir.
(d) Menghadiri majlis ilmu dan ceramah, Kelas Ugama dll.
(e) Puasa sunat selain sunat Syawal 6 hari iaitu pada hari Khamis dan Isnin atau pada 13hb., 14hb., dan 15hb., (dipanggil hari-hari bulan cerah) dan 28hb. 29hb. dan 30hb. (dipanggil hari-hari bulan gelap). Haram puasa pada 1 Syawal.
(f) Membaca segala wirid/doa harian.
(g) Bersedekah.
(h) Mengerjakan umrah jika mampu.
(i) Memerlihara Mulut, Mata, Telinga dan anggota-anggota lain dari perbuatan maksiat dan yang keji.
(j) Mengingati mati dan menziarahi saudara/sahabat yang sakit dan yang mati, solat maiyit dan menghantarnya ke kubur.
(k) Menziarahi sahabat handai, saudara mara terutama orang-orang alim, para ulama dan tuan-tuan guru.
(l) Amar Maaruf dan Nahi Mungkar.

RAMADHAN

Amalan Sepanjang Bulan Ramadhan
(Bulan Puasa, Bulan al-Quran, Bulan Sedekah, Bulan Solat Malam dan Bulan Sabar)

(i) Membaca doa awal malam Ramadhan.
(ii) Solat sunat tarawih dan witir pada waktu malam.
(iii) Memperbanyakkan bmembaca al-Quran.
(iv) Memperbanyakkan sedekah.
(v) Memperbanyakkan ibadah di waktu malam khususnya malam 21hb. sehingga 30hb.
(vi) Mengerjakan umrah (jika mampu) oleh kerana pahala satu umrah bulan ini menyamai pahala satu haji.

(a) Solat Fardhu Berjemaah
(b) Mendirikan solat-solat sunat yang tertentu selain Terawih dan Witir khususnya sunat tahajud di waktu malam: Isy raq, Dhuha, Awwabin, Tasbih, Rawatib dll.
(c) Membaca al-quran dan tafsir.
(d) Menghadiri majlis ilmu dan ceramah, Kelas Ugama dll.
(e) Membaca segala wirid/doa harian.
(f) Bersedekah.
(g) Mengerjakan umrah jika mampu.
(h) Memerlihara Mulut, Mata, Telinga dan anggota-anggota lain dari perbuatan maksiat dan yang keji.
(i) Mengingati mati dan menziarahi saudara/sahabat yang sakit dan yang mati, solat maiyit dan menghantarnya ke kubur.
(j) Menziarahi sahabat handai, saudara mara terutama orang-orang alim, para ulama dan tuan-tuan guru.
(k) Amar Maaruf dan Nahi Mungkar.

SYAABAN

Amalan Sepanjang Bulan Syaaban

(a) Solat Fardhu Berjemaah
(b) Mendirikan solat-solat sunat yang tertentu khususnya sunat tahajud dan Witir di waktu malam: Isy raq, Dhuha, Awwabin, Tasbih, Rawatib dll.
(c) Membaca al-quran dan tafsir.
(d) Menghadiri majlis ilmu dan ceramah, Kelas Ugama dll.
(e) Puasa sunat pada hari Khamis dan Isnin atau pada 13hb., 14hb., dan 15hb., (dipanggil hari-hari bulan cerah) dan 28hb. 29hb. dan 30hb. (dipanggil hari-hari bulan gelap).
(f) Membaca segala wirid/doa harian.
(g) Bersedekah.
(h) Mengerjakan umrah jika mampu.
(i) Memerlihara Mulut, Mata, Telinga dan anggota-anggota lain dari perbuatan maksiat dan yang keji.
(j) Mengingati mati dan menziarahi saudara/sahabat yang sakit dan yang mati, solat maiyit dan menghantarnya ke kubur.
(k) Menziarahi sahabat handai, saudara mara terutama orang-orang alim, para ulama dan tuan-tuan guru.
(l) Amar Maaruf dan Nahi Mungkar.

REJAB

Bulan Allah

(i) Puasa 1 hari - mendapat keredhaan yang besar dari Allah.
(ii) Puasa 2 hari - mendapat kemuliaan dari Allah.
(iii) Puasa 3 hari - akan diselamatkan oleh Allah akan bahaya dunia, seksa akhirat, penyakit gila dan fitnah syaitan dan dajjal.
(iv) Puasa 7 hari - ditutup 7 pintu neraka.
(v) Puasa 8 hari - dibuka 8 pintu syurga.
(vi) Puasa 10 hari - Allah akan memakbulkan permintaannya.
(vii) Puasa 15 hari - Allah akan menghapuskan dosa yang telah lalu dan mengganti semua kejahatan dengan kebaikan.
(viii) Tambahan puasa menambah pahalanya.
(ix) Membaca surah al-ikhlas sekurang-kurangnya 11 kali setiap hari atau lebih.
(x) Membaca Al-Quran.
(xi) Memperbanyakkan doa, istighfar dll. seperti berikut:-



1hb. - 30hb. Rejab 70x (Subuh dan Asar)
1hb. - 10hb. Rejab 100x
11hb. - 20hb. Rejab 100x
21hb. - 30hb. Rejab 100x

27hb. Rejab. Isra' Mi'raj - digalakkan membaca atau mendengar kisah-kisah berkenaan peristiwa ini dan mengerjakan puasa sunat.

Amalan Sepanjang Bulan Rejab

(a) Solat Fardhu Berjemaah
(b) Mendirikan solat-solat sunat yang tertentu khususnya sunat tahajud dan Witir di waktu malam: Isy raq, Dhuha, Awwabin, Tasbih, Rawatib dll.
(c) Membaca al-quran dan tafsir.
(d) Menghadiri majlis ilmu dan ceramah, Kelas Ugama dll.
(e) Puasa sunat pada hari Khamis dan Isnin atau pada 13hb., 14hb., dan 15hb., (dipanggil hari-hari bulan cerah) dan 28hb. 29hb. dan 30hb. (dipanggil hari-hari bulan gelap).
(f) Membaca segala wirid/doa harian.
(g) Bersedekah.
(h) Mengerjakan umrah jika mampu.
(i) Memerlihara Mulut, Mata, Telinga dan anggota-anggota lain dari perbuatan maksiat dan yang keji.
(j) Mengingati mati dan menziarahi saudara/sahabat yang sakit dan yang mati, solat maiyit dan menghantarnya ke kubur.
(k) Menziarahi sahabat handai, saudara mara terutama orang-orang alim, para ulama dan tuan-tuan guru.
(l) Amar Maaruf dan Nahi Mungkar.

JAMADILAKHIR

Amalan Sepanjang Bulan Jamadilakhir

(a) Solat Fardhu Berjemaah
(b) Mendirikan solat-solat sunat yang tertentu khususnya sunat tahajud dan Witir di waktu malam: Isy raq, Dhuha, Awwabin, Tasbih, Rawatib dll.
(c) Membaca al-quran dan tafsir.
(d) Menghadiri majlis ilmu dan ceramah, Kelas Ugama dll.
(e) Puasa sunat pada hari Khamis dan Isnin atau pada 13hb., 14hb., dan 15hb., (dipanggil hari-hari bulan cerah) dan 28hb. 29hb. dan 30hb. (dipanggil hari-hari bulan gelap).
(f) Membaca segala wirid/doa harian.
(g) Bersedekah.
(h) Mengerjakan umrah jika mampu.
(i) Memerlihara Mulut, Mata, Telinga dan anggota-anggota lain dari perbuatan maksiat dan yang keji.
(j) Mengingati mati dan menziarahi saudara/sahabat yang sakit dan yang mati, solat maiyit dan menghantarnya ke kubur.
(k) Menziarahi sahabat handai, saudara mara terutama orang-orang alim, para ulama dan tuan-tuan guru.
(l) Amar Maaruf dan Nahi Mungkar.

JAMADILAWWAL

Amalan Sepanjang Bulan Jamadilawwal

(a) Solat Fardhu Berjemaah
(b) Mendirikan solat-solat sunat yang tertentu khususnya sunat tahajud dan Witir di waktu malam: Isy raq, Dhuha, Awwabin, Tasbih, Rawatib dll.
(c) Membaca al-quran dan tafsir.
(d) Menghadiri majlis ilmu dan ceramah, Kelas Ugama dll.
(e) Puasa sunat pada hari Khamis dan Isnin atau pada 13hb., 14hb., dan 15hb., (dipanggil hari-hari bulan cerah) dan 28hb. 29hb. dan 30hb. (dipanggil hari-hari bulan gelap).
(f) Membaca segala wirid/doa harian.
(g) Bersedekah.
(h) Mengerjakan umrah jika mampu.
(i) Memerlihara Mulut, Mata, Telinga dan anggota-anggota lain dari perbuatan maksiat dan yang keji.
(j) Mengingati mati dan menziarahi saudara/sahabat yang sakit dan yang mati, solat maiyit dan menghantarnya ke kubur.
(k) Menziarahi sahabat handai, saudara mara terutama orang-orang alim, para ulama dan tuan-tuan guru.
(l) Amar Maaruf dan Nahi Mungkar.

RABIULAKHIR

Amalan Sepanjang Bulan Rabiulakhir

(a) Solat Fardhu Berjemaah
(b) Mendirikan solat-solat sunat yang tertentu khususnya sunat tahajud dan Witir di waktu malam: Isy raq, Dhuha, Awwabin, Tasbih, Rawatib dll.
(c) Membaca al-quran dan tafsir.
(d) Menghadiri majlis ilmu dan ceramah, Kelas Ugama dll.
(e) Puasa sunat pada hari Khamis dan Isnin atau pada 13hb., 14hb., dan 15hb., (dipanggil hari-hari bulan cerah) dan 28hb. 29hb. dan 30hb. (dipanggil hari-hari bulan gelap).
(f) Membaca segala wirid/doa harian.
(g) Bersedekah.
(h) Mengerjakan umrah jika mampu.
(i) Memerlihara Mulut, Mata, Telinga dan anggota-anggota lain dari perbuatan maksiat dan yang keji.
(j) Mengingati mati dan menziarahi saudara/sahabat yang sakit dan yang mati, solat maiyit dan menghantarnya ke kubur.
(k) Menziarahi sahabat handai, saudara mara terutama orang-orang alim, para ulama dan tuan-tuan guru.
(l) Amar Maaruf dan Nahi Mungkar.

RABIULAWWAL

Amalan Sepanjang Bulan Rabiulawwal

(a) Solat Fardhu Berjemaah
(b) Mendirikan solat-solat sunat yang tertentu khususnya sunat tahajud dan Witir di waktu malam: Isy raq, Dhuha, Awwabin, Tasbih, Rawatib dll.
(c) Membaca al-quran dan tafsir.
(d) Menghadiri majlis ilmu dan ceramah, Kelas Ugama dll.
(e) Puasa sunat pada hari Khamis dan Isnin atau pada 13hb., 14hb., dan 15hb., (dipanggil hari-hari bulan cerah) dan 28hb. 29hb. dan 30hb. (dipanggil hari-hari bulan gelap).
(f) Membaca segala wirid/doa harian.
(g) Bersedekah.
(h) Mengerjakan umrah jika mampu.
(i) Memerlihara Mulut, Mata, Telinga dan anggota-anggota lain dari perbuatan maksiat dan yang keji.
(j) Mengingati mati dan menziarahi saudara/sahabat yang sakit dan yang mati, solat maiyit dan menghantarnya ke kubur.
(k) Menziarahi sahabat handai, saudara mara terutama orang-orang alim, para ulama dan tuan-tuan guru.
(l) Amar Maaruf dan Nahi Mungkar.

SAFAR

Amalan Sepanjang Bulan Safar

(a) Solat Fardhu Berjemaah
(b) Mendirikan solat-solat sunat yang tertentu khususnya sunat tahajud dan Witir di waktu malam: Isy raq, Dhuha, Awwabin, Tasbih, Rawatib dll.
(c) Membaca al-quran dan tafsir.
(d) Menghadiri majlis ilmu dan ceramah, Kelas Ugama dll.
(e) Puasa sunat pada hari Khamis dan Isnin atau pada 13hb., 14hb., dan 15hb., (dipanggil hari-hari bulan cerah) dan 28hb. 29hb. dan 30hb. (dipanggil hari-hari bulan gelap).
(f) Membaca segala wirid/doa harian.
(g) Bersedekah.
(h) Mengerjakan umrah jika mampu.
(i) Memerlihara Mulut, Mata, Telinga dan anggota-anggota lain dari perbuatan maksiat dan yang keji.
(j) Mengingati mati dan menziarahi saudara/sahabat yang sakit dan yang mati, solat maiyit dan menghantarnya ke kubur.
(k) Menziarahi sahabat handai, saudara mara terutama orang-orang alim, para ulama dan tuan-tuan guru.
(l) Amar Maaruf dan Nahi Mungkar.

MUHARRAM

1 - 9hb. - Sunat Puasa
10hb. - Sunat Puasa (Hari Asyura)
dan
(i) Menyapu kepala anak yatim.
(ii) Bersedekah kepada fakir miskin)
(iii) Bercelak Mata
(iv) Meluaskan perbelanjaan keluarga
(v) Memperbanyakkan bacaan berikut (sekurang-kurangnya 70 kali.)
Hasbunallah wanikmal wakil nikmal maulaa wanikman nashir 70x



Amalan Sepanjang Bulan Muharram

(a) Solat Fardhu Berjemaah
(b) Mendirikan solat-solat sunat yang tertentu khususnya sunat tahajud dan Witir di waktu malam: Isy raq, Dhuha, Awwabin, Tasbih, Rawatib dll.
(c) Membaca al-quran dan tafsir.
(d) Menghadiri majlis ilmu dan ceramah, Kelas Ugama dll.
(e) Puasa sunat pada hari Khamis dan Isnin atau pada 13hb., 14hb., dan 15hb., dipanggil (dipanggil hari-hari bulan cerah) dan 28hb. 29hb. dan 30hb. (dipanggil hari-hari bulan gelap).
(f) Membaca segala wirid/doa harian.
(g) Bersedekah.
(h) Mengerjakan umrah jika mampu.
(i) Memerlihara Mulut, Mata, Telinga dan anggota-anggota lain dari perbuatan maksiat dan yang keji.
(j) Mengingati mati dan menziarahi saudara/sahabat yang sakit dan yang mati, solat maiyit dan menghantarnya ke kubur.
(k) Menziarahi sahabat handai, saudara mara terutama orang-orang alim, para ulama dan tuan-tuan guru.
(l) Amar Maaruf dan Nahi Mungkar.